يستبدلون هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بميلاد المسيح

بسم والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد :

ظل التقويم الهجري التقويم الوحيد الذي اعتمد عليه التاريخ الاسلامي والحضارة الاسلامية ولم يشاركه التقويم الميلادي الا في عهد الخديوي اسماعيل بمصر في 29 رجب 1292ه (سنة 1875م) وذلك عندما زاد عدد الاجانب بمصر وما تبع ذلك من مظاهر التغريب او التبعية للفرنجة، وارتبط انتشار التقويم الميلادي في كثير من الدول الاسلامية بالاستعمار الاوروبي الذي فرض هيمنته الثقافية على كثير من الدول الاسلامية، ورحل المستعمرون وظلت آثار لهم تتمسك بها بعض الشعوب الاسلامية ومنها الاعتماد على التقويم الميلادي مع الجهل بالتقويم الهجري وهذه نكسة حضارية اذ ان كثيراً من ابناء الامة الاسلامية يجهلون ترتيب اسماء الشهور العربية، وهناك ازدواجية تعكس بوضوح نوعا من الصراع الحضاري بين الوافد والموروث، نعم ليس هناك ما يحول دون الاعتماد على التاريخ الميلادي الى جانب التاريخ الهجري، لكنَّ كثيرا من المسلمين يرون انه لايجوز ذكر هذه الشهور التي تشير الى اسماء آلهة خرافية ويرون ضرورة تغييرها باسماء ذات دلالات اسلامية وعربية، ويرون كذلك ان مزايا التقويم الهجري انه يعتمد على رؤية الهلال بالعين المجردة ولا ينتظر تعديلا من الفلكيين كما حدث في التقاويم الاخرى بسبب اخطاء الحسابات القديمة، وان حدث خطأ في تحديد بداية شهر قمري فإنه لا يتراكم بل سرعان ما يتم تلافيه بتعاقب الشهور، ويقول الحق تبارك وتعالى (يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج) سورة البقرة آية 189, والاعتماد على رؤية الاهلة امر سهل ميسور للحضر والبدو والعالم والجاهل.
ومما تجدر الاشارة اليه ان اصواتا قد ارتفعت في بعض الدول الاسلامية تنادي بالاعتماد على التقويم الميلادي في كل جوانب الحياة لما يتميز به من الدقة ونسي هؤلاء او تناسوا ان امورنا الدينية كلها ترتبط بالشهور القمرية فالحج والصيام والزكاة وعدة الطلاق كلها ترتبط بالشهور القمرية، وعلى سبيل المثال وليس الحصر فان الزكاة تدفع اذا بلغ المال نصابها وحال الحول اي العام الهجري ولو اعتمدنا على السنة الميلادية فمعنى ذلك اننا ننقص ما يؤدي من حقوق مستحقي الزكاة لان كل 32 سنة ميلادية تعادل 33 سنة هجرية فاذا ادينا الزكاة اعتمادا على السنة الميلادية التي تزيد 11 يوما على السنة الهجرية فاننا نضيع زكاة سنة هجرية كل 32 سنة ميلادية!
وصفوة القول في هذا الموضوع انه اذا كان ديننا السمح يسمح بان نستخدم التقويم الميلادي تيسيرا للامور وجلبا للمنفعة فان ذلك لا يمكن تعميمه بالنسبة لما يرتبط بالعبادات من زكاة للمال او بالنسبة لقوانين الاحوال الشخصية، وعلينا ان نتمسك بتاريخنا الهجري الذي يرتبط بتاريخ امتنا وتراثها وفكرها ومعتقداتها والذي يعد من ابرز السمات الاصيلة لهويتنا الاسلامية.

استغرفر الله